Komt Maria Magdalena voor in Het Laatste Avondmaal?
Oorsprong van de theorie, argumenten die het vaakst naar voren worden gebracht en weerlegging door iconografie, teksten en oude kopieën van Leonardo's meesterwerk.
Nee: de figuur is Sint-Jan
De persoon die voor de toeschouwer direct links van Jezus is geplaatst - dus rechts van hem in de scène - wordt geïdentificeerd als Johannes, de jonge apostel. Dit is de identificatie die wordt bewaard door het Museo del Cenacolo Vinciano en komt overeen met de visuele traditie van de Renaissance.
Het idee dat het Maria Magdalena zou zijn is niet gebaseerd op enig document van Leonardo, enige oude getuigenis met betrekking tot de schilderkunst en geen bekende vervanging in de lijst van de Twaalf. Het werd vooral mondiaal na de roman Da Vinci Code door Dan Brown, gepubliceerd in 2003.
Johannes is tussen Petrus en Jezus
Het gezicht met fijne trekken behoort tot het zesde personage van links Zijn positie is niet willekeurig: het verbeeldt het verhaal waarin Petrus de "discipel van wie Jezus hield" vraagt om de identiteit van de verrader te ontdekken.
Vaak worden zes argumenten aangehaald - en wat ze werkelijk bewijzen
Visuele waarnemingen zijn soms juist: Johannes heeft een zacht gezicht, een V-vormige leegte scheidt zijn silhouet van Jezus en de kleuren van de kleren reageren op elkaar Het probleem komt voort uit de interpretatie die aan deze feiten wordt gegeven.
"Het personage ziet eruit als een vrouw"
Antwoord: Johannes wordt traditioneel afgebeeld als de jongste apostel, baardloos en knap, kunstenaars uit de Middeleeuwen en de Renaissance gebruikten juist deze eigenschappen om hem te onderscheiden van oudere, bebaarde apostelen.
"De leegte tekent een vrouwelijke V"
Antwoord: het is een negatieve ruimte die ontstaat door twee lichamen die in tegengestelde richting schuin staan, het opent visueel het gebied rond Jezus en maakt zijn driehoekige silhouet leesbaarder Een geometrische vorm is geen identificatie.
"Hun kleding ruilt rood en blauw"
Antwoord: de chromatische herinnering verbindt Johannes met Christus en brengt de compositie in evenwicht De kleuren vormen noch een huwelijksakte, noch een gedocumenteerde biografische code.
"Er is geen grote kelk"
Antwoord: Leonardo schildert meerdere glazen en richt het drama op het aankondigen van het verraad, De afwezigheid van een monumentaal object verandert een personage niet in een "Heilige Menselijke Graal".
"Pierre bedreigt het gezicht met een mes"
Antwoord: het mes wordt door Petrus achter Judas gehouden Het verwijst naar zijn impulsieve karakter en de episode van de arrestatie, waarin hij de dienaar van de hogepriester pijn zal doen - niet naar een bedreiging tegen Maria Magdalena.
"Jean ontbreekt dus op tafel"
Antwoord: dit is precies het centrale bezwaar De compositie toont Jezus en twaalf metgezellen Het vervangen van Johannes door Maria Magdalena zou een essentiële apostel verwijderen zonder tekstueel, visueel of documentair bewijs dat deze afwezigheid verklaart.
Waarom neigt Petrus naar Johannes?
Een van de discipelen, degene van wie Jezus hield, zat aan tafel recht tegen Jezus Simon Petrus geeft hem een signaal om Jezus te vragen over wie hij wil praten. Evangelie volgens Johannes 13, 23 -24
Leonardo visualiseert deze volgorde: Peter loopt naar John toe, John kantelt zijn hoofd, Judas stapt voor hen terug De relatie tussen deze drie figuren wordt begrijpelijker als we het gebaar lezen als een vertelling, en niet als een cryptogram.
De canonieke verslagen van het laatste avondmaal plaatsen Maria Magdalena niet bij de Twaalf die aan tafel bijeen zijn, Anderzijds speelt het een grote rol in de verhalen van het lijden en de opstanding, als getuige van het lege graf Het niet herkennen ervan in dit schilderij doet dus niets af aan het eigen belang.
Johannes was al jong, onbehaard en bij Christus geplaatst
Twee eerdere Florentijnse Laatste Avondmaal laten zien dat Leonardo geen verborgen vrouwelijk personage heeft uitgevonden Het transformeert een gevestigde conventie: de jonge Johannes neemt de ereplaats in bij Jezus en kan buigen of tegen hem in slaap vallen.
Sant'Apollonia
Johannes rust naast Christus, terwijl Judas aan de andere kant van de tafel geïsoleerd is, Leonardo zal de nabijheid van Johannes behouden maar Judas in dezelfde groep integreren als de andere apostelen.
Ognissanti
Johannes, zonder baard, kantelt zijn hoofd nog steeds zo dicht mogelijk bij Jezus, De refter, de lange tafel en het open landschap vormen een onmiddellijk precedent voor het Milanese decor.
Giampietrino's exemplaar bewaart Jean's lezing
Dit exemplaar is kort na het origineel gemaakt door een kunstenaar dicht bij Leonardo's atelier en toont de details en kleuren vóór een groot deel van de schade die de muurschildering heeft opgelopen.
Het onthult geen attributen van Maria Magdalena Integendeel, het bevestigt de jonge discipel met gevouwen handen, geplaatst tussen Petrus en Jezus De kopie is geen geïsoleerd bewijs, maar een materiële getuige die veel dichter bij Leonardo staat dan hedendaagse theorieën.
Johannes en Maria Magdalena: twee verschillende iconografieën
Deze werken worden niet gebruikt om historische gezichten te reconstrueren Ze laten zien hoe westerse kunstenaars twee onderscheiden heiligen direct herkenbaar maakten.
Jeugd, schoonheid en haarloos gezicht
Johannes wordt regelmatig afgebeeld als een jonge man met lang haar en zachte trekken, deze conventie, die ruim voor en na Leonardo werd bevestigd, is voldoende om de verschijning van de discipel in Het Laatste Avondmaal te verklaren.
Haar, tranen en vaas met parfum
In de renaissancekunst wordt Maria Magdalena vaak geïndividualiseerd door haar lange haar, een boetvaardige uitdrukking, en de vaas van zalf die geassocieerd wordt met haar rol met Christus, Deze attributen ontbreken in het karakter van Het Laatste Avondmaal.
Van moderne speculatie tot mondiaal fenomeen
Een apostolische lezing
Het werk is ontworpen voor een Dominicaanse refter en ontvangen als voorstelling van Christus met de twaalf apostelen Geen enkele bekende hedendaagse tekst identificeert Maria Magdalena aan tafel.
De Tempeliers Openbaring
Lynn Picknett en Clive Prince ontwikkelden een esoterische lezing van Leonardo en stelden voor dat de figuur die traditioneel Johannes werd genoemd Maria Magdalena zou zijn.
Da Vinci Code
De roman van Dan Brown transformeert verschillende marginale hypothesen in de drijvende krachten achter een mondiale intrige: de V, de M, het ‘heilige vrouwelijke’ en de Graal, opgevat als afstamming.
Film fixeert afbeelding
De verfilming visualiseert de analyse voor een reproductie van Het Laatste Avondmaal De kracht van de mediascène geeft de theorie de schijn van museumontdekking.
Hoe onderscheid je een aantrekkelijke hypothese van een solide identificatie?
Het Laatste Avondmaal en Leonardo da Vinci in de winkel
Een herinterpretatie van Het Laatste Avondmaal
Een handgeschilderde creatie geïnspireerd op de compositie van Leonardo, ontworpen om de panoramische schaal van de maaltijd te herontdekken.
Zie reproductieLeonardo da Vinci
Vind portretten en religieuze composities die verband houden met de Italiaanse meester, evenals reproductiemogelijkheden op maat.
Verken de collectie Een op maat gemaakt formaat aanvragen →Maria Magdalena, Johannes en het Laatste Avondmaal
Wie is de persoon naast Jezus in Het Laatste Avondmaal?
Dit is Johannes, de jonge apostel die traditioneel bij Christus wordt geplaatst. Op het schilderij van Leonardo bevindt hij zich tussen Petrus en Jezus, zijn hoofd gebogen en zijn handen gevouwen.
Waarom lijkt John op een vrouw?
Omdat kunstenaars uit de middeleeuwen en de renaissance Johannes vaak afschilderden als een baardloze jongeman met lang haar en delicate trekken. De National Gallery herinnert ons eraan dat deze verschijning een gebruikelijke iconografische conventie is.
Was Maria Magdalena aanwezig bij de laatste maaltijd volgens de Bijbel?
De canonieke verslagen van het laatste avondmaal tonen Jezus met zijn discipelen en noemen Maria Magdalena niet bij de Twaalf aan tafel Zij komt voor als discipel en belangrijke getuige in de verhalen van de Kruisiging, de begrafenis en de Opstanding.
Is de V tussen Jezus en Johannes een vrouwelijk symbool?
De V is een negatieve ruimte gevormd door hun hellende lichamen Geen enkel document van Leonardo kent er een vrouwelijke of huwelijksbetekenis aan toe Visueel scheidt het Johannes van de centrale driehoek van Christus.
Wie heeft de theorie van Maria Magdalena populair gemaakt in Het Laatste Avondmaal?
Het werd vooral gepopulariseerd door de roman Da Vinci Code door Dan Brown in 2003, daarna door de verfilming in 2006 De roman neemt esoterische ideeën over die al in eerdere werken zijn ontwikkeld.
Ontneemt de weerlegging het belang aan Maria Magdalena?
Nee. Het weigeren van een ongegronde identificatie op een schilderij ontkent de rol ervan niet Christelijke tradities erkennen haar als een essentiële discipel en getuige van de opstanding.
0 reacties