
Top 100 - De 100 beroemdste geschilderde altaarstukken
De 100 bekendste geschilderde altaarstukken
Van het Mystieke Lam tot het Altaarstuk van Isenheim, van Giotto, Bellini en Dürer tot Rubens en Friedrich: honderd ensembles waar schilderen architectuur wordt
Deze classificatie brengt honderd geschilderde altaarstukken van 47 kunstenaars en werkplaatsen samen, van de 13e tot de 19e eeuw.
Honderd sets om het altaarbeeld te vertellen
Wanneer schilderen architectuur wordt
Het altaarstuk is een structuur die achter of boven het altaar is geplaatst, het kan schilderkunst, beeldhouwkunst, vergulding en architectuur samenbrengen, maar deze route richt zich op de vormen waar het geschilderde beeld de beleving beheerst: enkel paneel, pala, tweeluik, drieluik of veelluik De vorm is nooit neutraal; het verdeelt de figuren, organiseert de episodes en regelt de afstand van de blik.
Een altaarstuk is niet alleen een religieus schilderij: het is een visuele machine ontworpen voor een plek, een ritueel en een collectieve blik.Schakel over naar afbeeldingen
Classificatie in afbeeldingen
Gent, Issenheim, Portinari, Mérode, Beaune, Siena, Venetië en Dresden openen de route met de bekendste ensembles.
#1
Het Altaarstuk van Gent (Het Mystieke Lam)
"Het altaarstuk van Gent (Het mystieke lam)" van Jan en Hubert van Eyck, gedateerd 1432 De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van de afleveringen nog voordat we de personages identificeren.
Bekijk product →
#2
Het Isenheim-altaarstuk
"Het altaarstuk van Isenheim" van Matthias Grünewald, gedateerd 1512 -1516 Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden voorgesteld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en kleuren zijn berekend om leesbaar te blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#3
De Portinari-drieluik
"De Portinari-drieluik" van Hugo van der Goes, gedateerd rond 1475, De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van taferelen; deze beweeglijkheid maakt het altaarstuk evenzeer tot een tijdelijk object als een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#4
Merods altaarstuk
"Het altaarstuk van Merod" van Robert Campin, gedateerd rond 1427 -1432 Donateurs, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een specifieke gemeenschap; ze voorkomen dat het werk wordt gereduceerd tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#5
Het veelluik van het laatste oordeel van Beaune
"Het veelluik van het laatste oordeel van Beaune" van Rogier van der Weyden, gedateerd 1443 -1451 Ook wanneer een museum slechts één paneel behoudt of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, blijven de blikken, grondlijnen en kleurcorrespondenties de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →
#6
De Maestà van Siena
"La Maestà de Sienne" van Duccio di Buoninsegna, gedateerd 1308 -1311 De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van de afleveringen nog voordat we de personages identificeren.
Bekijk product →
#7
Het altaarstuk van San Zaccaria
"Het altaarstuk van San Zaccaria" van Giovanni Bellini, gedateerd 1505 Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden voorgesteld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en kleuren zijn berekend om leesbaar te blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#8
Het altaarstuk van San Zeno
"Het altaarstuk van San Zeno" van Andrea Mantegna, gedateerd 1457 -1460 De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt het altaarstuk zowel tot een tijdelijk object als tot een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#9
De Madonna van Ca' Pesaro
Titiaans "De Madonna van Ca' Pesaro", gedateerd 1519 -1526 Donateurs, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een specifieke gemeenschap; ze voorkomen dat het werk wordt gereduceerd tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#10
Het veelluik van barmhartigheid
"Het veelluik van barmhartigheid" van Piero della Francesca, gedateerd 1445 -1462 Ook wanneer een museum slechts één paneel behoudt of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, blijven de looks, grondlijnen en kleurcorrespondenties de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →
#11
Het altaarstuk van San Giobbe
"Het altaarstuk van San Giobbe" van Giovanni Bellini, gedateerd rond 1487 De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van de afleveringen nog voordat we de personages identificeren.
Bekijk product →
#12
De Columba-drieluik
"De Columba-drieluik" van Rogier van der Weyden, gedateerd rond 1455, De afbeelding moet op de oorspronkelijke hoogte worden voorgesteld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en kleuren zijn berekend om leesbaar te blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#13
De Triptiek van de Zeven Sacramenten
"De drieluik van de zeven sacramenten" van Rogier van der Weyden, gedateerd rond 1445 -1450 De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van taferelen; deze beweeglijkheid maakt het altaarstuk evenzeer tot een tijdelijk object als een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#14
De Triptiek van het Laatste Oordeel
"De Drieluik van het Laatste Oordeel" van Hans Memling, gedateerd rond 1467 -1471 Donateurs, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een bepaalde gemeenschap; zij verhinderen dat het werk wordt gereduceerd tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#15
Het Landauer Altaarstuk (Aanbidding van de Heilige Drie-eenheid)
"Het Landauer Altaarstuk (Aanbidding van de Heilige Drie-eenheid)" van Albrecht Dürer, gedateerd 1511 Ook wanneer een museum slechts één paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, blijven de blikken, grondlijnen en kleurcorrespondenties de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →
#16
Het Ansidei-altaarstuk
"Het Ansidei-altaarstuk" van Raphael, gedateerd 1505. lezen begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van de afleveringen nog voordat we de personages identificeren.
Bekijk product →
#17
Het Oddi-altaarstuk
"Het Oddi-altaarstuk" van Rafaël, gedateerd 1502 -1504 Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden voorgesteld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en kleuren zijn berekend om leesbaar te blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#18
Het Pesaro-altaarstuk
"Het altaarstuk van Pesaro" van Giovanni Bellini, gedateerd rond 1471 -1474 De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van taferelen; deze beweeglijkheid maakt het altaarstuk evenzeer tot een tijdelijk object als een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#19
Het Altaarstuk van San Marco
"Het altaarstuk van San Marco" van Sandro Botticelli, gedateerd rond 1490 -1492 Donateurs, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een specifieke gemeenschap; ze verhinderen dat het werk wordt gereduceerd tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#20
Het Tetschen-altaarstuk
"Het altaarstuk van Tetschen" van Caspar David Friedrich, gedateerd 1807 -1808 Ook wanneer een museum slechts één paneel behoudt of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, blijven de looks, grondlijnen en kleurmatches de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →Rogier van der Weyden, Campin, Memling, Gérard David, Bouts, Metsys en Jean Hey zetten het verhaal tot in detail, het portret en het licht in.
#21
Het Miraflores-altaarstuk
"Het altaarstuk van Miraflores" van Rogier van der Weyden, gedateerd rond 1442 -1445 Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven, De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijk predelle past de volgorde van de afleveringen aan voordat we de personages zelfs maar identificeren.
Bekijk product →
#22
De Braque familie Triptiek
"De Braque Familietriptiek" van Rogier van der Weyden, gedateerd rond 1452, Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven, het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden ingebeeld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en kleuren zijn berekend om leesbaar te blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#23
Het Bladelin-altaarstuk
"Het Bladelinaltaarstuk" van Rogier van der Weyden, gedateerd rond 1445 -1450 Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt het altaarstuk evenzeer tot een tijdelijk object als tot een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#24
Het Altaarstuk van Sint Johannes de Doper
"Het altaarstuk van de heilige Johannes de Doper" van Rogier van der Weyden, gedateerd rond 1455 Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven Donoren, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een precieze gemeenschap; ze verhinderen dat het werk wordt gereduceerd tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#25
De Dresden-drieluik
"De Dresdense Drieluik" van Jan van Eyck, gedateerd 1437, Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven, ook wanneer een museum alleen een paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, de looks, grondlijnen en kleurmatches blijven de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →
#26
Werls Triptiek
"De drieluik van Werl" van Robert Campin, gedateerd 1438 Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van afleveringen voordat we de personages zelfs maar identificeren.
Bekijk product →
#27
Seilerns Triptiek
"De drieluik van Seilern" van Robert Campin, gedateerd rond 1410 -1420, Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven, het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte, vaak boven een altaar en op afstand worden ingebeeld er is berekend dat contrasten, gebaren en kleuren leesbaar blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#28
Het altaarstuk van Sint-Jan (Mystiek huwelijk van Sint-Catharina)
"Het altaarstuk van Sint-Jan (Mystiek huwelijk van Sint-Catharina)" van Hans Memling, gedateerd 1474 -1479 Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt het altaarstuk zowel tot een tijdelijk object als tot een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#29
De Triptiek van Aanbidding der Wijzen
"De Drieluik van de Aanbidding der Wijzen" van Hans Memling, gedateerd 1479 Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisiematerialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven Donoren, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een gemeenschap precies; ze verhinderen dat het werk wordt gereduceerd tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#30
De Drieluik van Benedetto Portinari
"De Drieluik van Benedetto Portinari" van Hans Memling, gedateerd 1487 Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geeft, ook wanneer een museum alleen een paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, de looks, grondlijnen en kleurmatches blijven de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →
#31
De Pagagnotti-drieluik
"De Pagagnottitriptiek" van Hans Memling, gedateerd rond 1480, Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven, De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella reguleren de volgorde van de afleveringen voordat we de personages zelfs maar identificeren.
Bekijk product →
#32
De Triptiek van de doop van Christus
"De Drieluik van de doop van Christus" van Gérard David, gedateerd rond 1502 -1508 Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven, het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden ingebeeld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en kleuren zijn berekend om leesbaar te blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#33
Het Cervara-polyptiek
"Het veelluik van de Cervara" van Gérard David, gedateerd 1506 -1509 Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit wel van het altaarstuk een tijdelijk object, maar ook een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#34
De Sedano Family Triptych
"De drieluik van de familie Sedano" van Gérard David, gedateerd rond 1490 -1498 Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven Donoren, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een precieze gemeenschap; ze verhinderen dat het werk wordt gereduceerd tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#35
Het Altaarstuk van het Martelaarschap van Sint Erasmus
"Het altaarstuk van het martelaarschap van de heilige Erasmus" van Dirk Bouts, gedateerd 1458, Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven, ook wanneer een museum alleen een paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, de looks, grondlijnen en kleurmatches blijven de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →
#36
Het veelluik van het Heilig Sacrament
"Het veelluik van het Heilig Sacrament" van Dirk Bouts, gedateerd 1464 -1468 Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella pas de volgorde van afleveringen aan voordat de personages zelfs maar geïdentificeerd zijn.
Bekijk product →
#37
De Triptiek van de Broederschap van Sainte-Anne
"De Drieluik van de Broederschap van Sint-Anna" van Quentin Metsys, gedateerd 1507 -1509 Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven, het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden ingebeeld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en kleuren zijn berekend om leesbaar te blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#38
Het Altaarstuk van het Timmermansgilde
"Het altaarstuk van het Timmermansgilde" van Quentin Metsys, gedateerd 1511 Het tweede hoofdstuk volgt de werkplaatsen van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; Dit mobiliteit maakt het altaarstuk zowel een tijdelijk object als een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#39
De Drieluik van het Martelaarschap van Sint Hippolytus
"De Drieluik van het Martelaarschap van de Heilige Hippolytus" van Hugo van der Goes, gedateerd rond 1470 -1475 Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geven Donoren, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de vertegenwoordiging in een specifieke gemeenschap; ze voorkomen dat het werk wordt gereduceerd tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#40
De Moulins-drieluik
"De drieluik van Moulins" van Jean Hey, gedateerd rond 1500, Het tweede hoofdstuk volgt de ateliers van de oude Nederlanden en Noord-Europa, waar de opening van de luiken, het portret van de schenkers, de precisie van de materialen en de continuïteit van het landschap het verhaal een nieuwe intensiteit geeft, ook wanneer een museum alleen een paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, de looks, de grondlijnen en kleurmatches blijven de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →Cimabue, Giotto, Duccio, Lorenzetti, Simone Martini, Masaccio, Fra Angelico en Bellini transformeren het paneel in een samenhangende ruimte.
#41
De Maestà de Santa Trinita
"La Maestà de Santa Trinita" van Cimabue, gedateerd rond 1280 -1290 Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van afleveringen voordat we de personages zelfs maar identificeren.
Bekijk product →
#42
De Madonna van Ognissanti
Giotto's "De Madonna van Ognissanti", gedateerd rond 1310, Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden voorgesteld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en er is berekend dat kleuren leesbaar blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#43
De Stefaneschi-drieluik
Giotto's "De Stefaneschi-drieluik", gedateerd rond 1320, Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà naar de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt het altaarstuk tot een object evenzeer tijdelijk als een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#44
Het veelluik Baroncelli
Giotto's "Het Baroncelli-polyptiek", gedateerd rond 1334, Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione Donoren, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een specifieke gemeenschap; ze voorkomen om het werk te reduceren tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#45
Het veelluik van Badia
Giotto's "Het veelluik van Badia", gedateerd rond 1300, Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architectuur van de sacra conversazione, zelfs wanneer een museum slechts één paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, de looks, grondlijnen en kleurmatches blijven de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →
#46
Het Bologna-polyptiek
Giotto's "Het veelluik van Bologna", gedateerd rond 1330 -1334 Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van afleveringen voordat we de personages zelfs maar identificeren.
Bekijk product →
#47
Het Arezzo-polyptiek
"Het veelluik van Arezzo" van Pietro Lorenzetti, gedateerd 1320 Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden voorgesteld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en kleuren zijn berekend om leesbaar te blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#48
Het Karmelietenpolyptiek
"Het veelluik van de karmelieten" van Pietro Lorenzetti, gedateerd 1329 Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà naar de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt het altaarstuk één temporeel object evenzeer als een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#49
Het Polyptiek van de heilige Catharina van Alexandrië
"Het veelluik van de heilige Catharina van Alexandrië" door Simone Martini, gedateerd 1320 Het derde hoofdstuk neemt de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel waar, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de architecturen geschilderd vanuit de sacra conversazione Donoren, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een gemeenschap precies; ze verhinderen dat het werk wordt gereduceerd tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#50
Het veelluik van San Domenico
"Het veelluik van San Domenico" van Simone Martini, gedateerd rond 1320, Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione, zelfs wanneer een museum slechts één paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, de looks, lijnen van bodem - en kleurmatches blijven de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →
#51
De Drieluik van San Giovenale
Masaccio's "De drieluik van San Giovenale", gedateerd 1422 Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste Renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van afleveringen voordat we de personages zelfs maar identificeren.
Bekijk product →
#52
Het altaarstuk van Fiesole
"Het altaarstuk van Fiesole" van Fra Angelico, gedateerd 1424 -1425 Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden voorgesteld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en er is berekend dat kleuren leesbaar blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#53
Het Bosco ai Frati Altaarstuk
"Het altaarstuk van de Bosco ai Frati" van Fra Angelico, gedateerd rond 1450 Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà naar de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt altaarstuk evenzeer een tijdelijk voorwerp als een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#54
De Drieluik van Sint Petrus de Martelaar
"De drieluik van Sint-Pieter de Martelaar" van Fra Angelico, gedateerd rond 1428 -1429 Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione Donoren, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een gemeenschap precies; ze verhinderen dat het werk wordt gereduceerd tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#55
Het Barbadori-altaarstuk
"Het Barbadori-altaarstuk" van Fra Filippo Lippi, gedateerd 1437 -1438 Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste Renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione Zelfs wanneer een museum slechts één paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, de looks, grondlijnen en kleurmatches blijven de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →
#56
Het altaarstuk van Santa Lucia dei Magnoli
"Het altaarstuk van Santa Lucia dei Magnoli" van Domenico Veneziano, gedateerd rond 1445 -1447 Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijk predelle past de volgorde van de afleveringen aan voordat we de personages zelfs maar identificeren.
Bekijk product →
#57
Het altaarstuk van San Cassiano
"Het altaarstuk van San Cassiano" van Antonello van Messina, gedateerd 1475 -1476 Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione, Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden voorgesteld, vaak boven een altaar en op afstand er is berekend dat contrasten, gebaren en kleuren leesbaar blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#58
Het veelluik van Sint-Gregorius
"Het veelluik van Sint-Gregorius" door Antonello van Messina, gedateerd 1473 Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà naar de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt altaarstuk evenzeer een tijdelijk voorwerp als een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#59
De Frari-drieluik
"De drieluik van de Frari" van Giovanni Bellini, gedateerd 1488 Het derde hoofdstuk observeert de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione Donoren, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een specifieke gemeenschap; zij voorkom dat het werk wordt gereduceerd tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#60
Het veelluik van Saint Vincent Ferrier
"Het veelluik van de heilige Vincent Ferrier" van Giovanni Bellini, gedateerd rond 1464 -1468, In het derde hoofdstuk wordt de Italiaanse transformatie van het altaarpaneel waargenomen, van de gouden frontaliteit van de Maestà tot de verenigde ruimte van de eerste renaissance en de geschilderde architecturen van de sacra conversazione, ook wanneer een museum slechts één paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, is de looks, grondlijnen en kleurmatches blijven de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →Titiaan, Dürer, Grünewald, Cranach, El Greco, Pontormo en Rosso bewegen het altaar in de richting van kleur, lichaam en dramatische spanning.
#61
Het Averoldi-polyptiek
Titiaans "Het veelluik van Averoldi", gedateerd 1520 -1522, Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk in de richting van monumentale kleur, lichaamsbeweging, spirituele spanning en een directere relatie met de kijker bewegen De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van de voorgaande episoden zelfs als we de personages identificeren.
Bekijk product →
#62
Gozzi's altaarstuk
Titiaans "Gozzi's Altaarstuk", gedateerd 1520, Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk bewegen naar monumentale kleur, lichaamsbeweging, spirituele spanning en een directere relatie met de toeschouwer, Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden verbeeld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en kleuren waren berekend om leesbaar te blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#63
De Hemelvaart van de Maagd van de Frari
Titiaans "De Hemelvaart van de Maagd van de Frari", gedateerd 1516 -1518 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk naar monumentale kleur bewegen, de beweging van lichamen, spirituele spanning en een directere relatie met de kijker De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt het altaarstuk één temporeel object evenzeer als een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#64
Het Heller-altaarstuk
"Het Heller-altaarstuk" van Albrecht Dürer, gedateerd 1507 -1509 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk in de richting van monumentale kleur, lichaamsbeweging, geestelijke spanning en een directere relatie met de toeschouwer bewegen Donateurs, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een bepaalde gemeenschap; ze voorkomen reduceer het werk tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#65
Het altaarstuk van Dresden
"Het altaarstuk van Dresden" van Albrecht Dürer, gedateerd 1496 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk naar monumentale kleur bewegen, de beweging van lichamen, spirituele spanning en een directere relatie met de kijker Zelfs wanneer een museum alleen een paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, de looks, grondlijnen en kleurmatches blijven de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →
#66
Het altaarstuk van de tienduizend martelaren
"Het altaarstuk van de tienduizend martelaren" van Albrecht Dürer, gedateerd 1508 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk naar monumentale kleur bewegen, de beweging van lichamen, geestelijke spanning en een directere relatie met de toeschouwer De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van afleveringen voordat we de personages zelfs maar identificeren.
Bekijk product →
#67
Het feest van de Rozenkrans
"Het feest van de rozenkrans" van Albrecht Dürer, gedateerd 1506 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk naar monumentale kleur, de beweging van lichamen, geestelijke spanning en een directere relatie met de toeschouwer bewegen, het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte, vaak boven een altaar en op afstand worden ingebeeld: contrasten, gebaren en kleuren werden berekend om leesbaar te blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#68
Het Tauberbischofsheim-altaarstuk
"Het altaarstuk van Tauberbischofsheim" van Matthias Grünewald, gedateerd rond 1523 -1525 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk naar monumentale kleur, de beweging van lichamen, spirituele spanning en een directere relatie met de kijker bewegen, de overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit doet dat wel van het altaarstuk een tijdelijk object, maar ook een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#69
Het Torgau-altaarstuk
"Het Torgau-altaarstuk" van Lucas Cranach de Oude, gedateerd 1509 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk bewegen naar monumentale kleur, lichaamsbeweging, spirituele spanning en een directere relatie met de toeschouwer Donoren, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een specifieke gemeenschap; ze voorkomen om het werk te reduceren tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#70
Het Altaarstuk van Sint-Jan
"Het altaarstuk van Sint-Jan" van Hans Baldung Grien, gedateerd 1511 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk bewegen naar monumentale kleur, lichaamsbeweging, spirituele spanning en een directere relatie met de kijker Zelfs wanneer een museum alleen een paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, de looks, grondlijnen en kleurmatches blijven de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →
#71
Het veelluik van Job en Lazarus
"Het veelluik van Job en Lazarus" van Bernard van Orley, gedateerd rond 1520, Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk naar monumentale kleur bewegen, de beweging van lichamen, geestelijke spanning en een directere relatie met de toeschouwer De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella reguleren de volgorde van de afleveringen voordat we de personages zelfs maar identificeren.
Bekijk product →
#72
Het Passie Altaarstuk
"Het altaarstuk van de Passie" van Bernard van Orley, gedateerd rond 1520 -1530 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk bewegen naar monumentale kleur, lichaamsbeweging, geestelijke spanning en een directere relatie met de toeschouwer, Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden ingebeeld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, er is berekend dat gebaren en kleuren leesbaar blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#73
De Haneton-drieluik
"De Haneton-drieluik" van Bernard van Orley, gedateerd rond 1520 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk naar monumentale kleur bewegen, de beweging van lichamen, spirituele spanning en een directere relatie met de kijker De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt het altaarstuk één temporeel object evenzeer als een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#74
De Hemelvaart van de Maagd
"De Hemelvaart van de Maagd" van El Greco, gedateerd 1577 -1579 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk bewegen naar monumentale kleur, lichaamsbeweging, geestelijke spanning en een directere relatie met de toeschouwer Donoren, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een specifieke gemeenschap; ze voorkomen reduceer het werk tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#75
De Drie-eenheid
"De drie-eenheid" van El Greco, gedateerd 1577 -1579 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk bewegen naar monumentale kleur, lichaamsbeweging, spirituele spanning en een directere relatie met de toeschouwer Zelfs wanneer een museum alleen een paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, de looks, grondlijnen en correspondenties van kleur blijft de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →
#76
Pinksteren
"Pinksteren" van El Greco, gedateerd 1596 -1600 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk bewegen naar monumentale kleur, lichaamsbeweging, spirituele spanning en een directere relatie met de kijker De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van de episodes nog voordien we identificeren de personages.
Bekijk product →
#77
De afzetting van Christus
Pontormo's "De afzetting van Christus", gedateerd 1525 -1528 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk bewegen naar monumentale kleur, lichaamsbeweging, spirituele spanning en een directere relatie met de toeschouwer, Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden voorgesteld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en er is berekend dat kleuren leesbaar blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#78
De afzetting van Volterra
"De afzetting van Volterra" door Rosso Fiorentino, gedateerd 1521 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk naar monumentale kleur bewegen, de beweging van lichamen, spirituele spanning en een directere relatie met de kijker De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt het altaarstuk één temporeel object evenzeer als een geschilderde compositie.
Bekijk product →
#79
Het Villamagna-altaarstuk
"Het altaarstuk van Villamagna" van Rosso Fiorentino, gedateerd 1522 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk naar monumentale kleur bewegen, de beweging van lichamen, geestelijke spanning en een directere relatie met de toeschouwer Donoren, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een specifieke gemeenschap; ze voorkomen om het werk te reduceren tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#80
Het altaarstuk van Santa Maria in Porto
"Het altaarstuk van Santa Maria in Porto" van Ercole de' Roberti, gedateerd 1481 Het vierde hoofdstuk laat zien hoe renaissance, reformatie en maniërisme het altaarstuk naar monumentale kleur bewegen, de beweging van lichamen, spirituele spanning en een directere relatie met de toeschouwer Zelfs wanneer een museum alleen een paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, de looks, de grondlijnen en kleurmatches blijven de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →Rubens, Poussin, Reni, Tiepolo, Lotto, Crivelli, Bermejo en Friedrich breiden het grote altaarbeeld uit of vinden het opnieuw uit.
#81
De Kruisverheffing
"De kruisverhoging" van Peter Paul Rubens, gedateerd 1610 -1611 Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het baroktheater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van de episodes nog voordat we ons identificeren de personages.
Bekijk product →
#82
De kruisafneming
"De kruisafneming" van Peter Paul Rubens, gedateerd 1612 -1614, Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het baroktheater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren, Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden voorgesteld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en kleuren zijn berekend om te blijven leesbaar in architectuur.
Bekijk product →
#83
Het altaarstuk van Saint Ildefonse
"Het altaarstuk van de heilige Ildefonso" van Peter Paul Rubens, gedateerd 1630 -1632 Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met barok theater, grote regionale altaarstukken en moderne overleveringen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt het altaarstuk tot een tijdelijk object maar liefst één geschilderde compositie.
Bekijk product →
#84
Het Altaarstuk van Sint Rochus
"Het altaarstuk van Sint-Rochus" van Peter Paul Rubens, gedateerd 1623 -1626 Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het barokke theater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren Donateurs, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een specifieke gemeenschap; ze voorkomen dat het werk wordt teruggebracht tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#85
Het martelaarschap van Sint Erasmus
"Het martelaarschap van de heilige Erasmus" door Nicolas Poussin, gedateerd 1628 -1629 Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het baroktheater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren, ook wanneer een museum alleen een paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, blijven de looks, grondlijnen en kleurcorrespondenties bestaan onthul de logica van het geheel.
Bekijk product →
#86
De Pala della Peste
"La Pala della Peste" van Guido Reni, gedateerd 1630 Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het baroktheater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van de afleveringen nog voordat we de personages identificeren.
Bekijk product →
#87
De Hemelvaart van de Maagd
"De Hemelvaart van de Maagd" van Giovanni Battista Tiepolo, gedateerd rond 1735, Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het barokke theater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren, Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden ingebeeld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en kleuren zijn berekend om leesbaar te blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#88
Het altaarstuk van San Bernardino in Pignolo
"Het altaarstuk van San Bernardino in Pignolo" van Lorenzo Lotto, gedateerd 1521 Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het barokke theater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een beeld dat is ontworpen om een collectieve plaats te structureren De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt het altaarstuk tot een tijdelijk object geschilderde compositie.
Bekijk product →
#89
Het Recanati-polyptiek
"Het veelluik van Recanati" van Lorenzo Lotto, gedateerd 1506 -1508 Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het barokke theater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren Donateurs, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een specifieke gemeenschap; ze voorkomen dat het werk wordt teruggebracht tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#90
Het Martinengo-altaarstuk
"Het Martinengo-altaarstuk" van Lorenzo Lotto, gedateerd 1513 -1516 Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het baroktheater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overblijfselen van een afbeelding die is ontworpen om een collectieve plaats te structureren Zelfs wanneer een museum alleen een paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, blijven de looks, grondlijnen en kleurcorrespondenties bestaan onthul de logica van het geheel.
Bekijk product →
#91
Het Ponteranica-polyptiek
"Het veelluik van Ponteranica" van Lorenzo Lotto, gedateerd 1521 -1522 Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het baroktheater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van de episoden nog voordat we ons identificeren de personages.
Bekijk product →
#92
Het veelluik van Sant'Emidio
"Het veelluik van Sant'Emidio" van Carlo Crivelli, gedateerd 1473 Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het barokke theater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren, Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden voorgesteld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en kleuren zijn berekend om te blijven leesbaar in architectuur.
Bekijk product →
#93
Het veelluik van Massa Fermana
"Het veelluik van Massa Fermana" van Carlo Crivelli, gedateerd 1468, Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het barokke theater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een beeld dat is ontworpen om een collectieve plaats te structureren De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt het altaarstuk tot een tijdelijk object maar liefst één geschilderde compositie.
Bekijk product →
#94
Het veelluik van de Duomo van Camerino
"Het veelluik van de Duomo van Camerino" van Carlo Crivelli, gedateerd rond 1490, Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het barokke theater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren Donoren, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een specifieke gemeenschap; ze voorkomen dat het werk wordt teruggebracht tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#95
Het altaarstuk van de kardinaal van Portugal
"Het altaarstuk van de kardinaal van Portugal" van Cosimo Tura, gedateerd rond 1470 -1475 Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het baroktheater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren, ook wanneer een museum alleen een paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, blikken, grondlijnen en kleurcorrespondenties blijf de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →
#96
Het altaarstuk van Saint Engrâce (Calvarieberg)
"Het altaarstuk van de heilige Engrâce (Calvarieberg)" van Bartolomé Bermejo, gedateerd 1474 -1477 Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het barokke theater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overblijfselen van een afbeelding die is ontworpen om een collectieve plaats te structureren De lezing begint met de structuur: centrale as, vleugels, registers en mogelijke predella regelen de volgorde van de afleveringen nog eerder we identificeren de personages.
Bekijk product →
#97
De Drieluik van de Maagd van Montserrat
"De drieluik van de Maagd van Montserrat" van Bartolomé Bermejo, gedateerd rond 1475 -1480, Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het barokke theater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een beeld dat ontworpen is om een collectieve plaats te structureren, Het beeld moet op zijn oorspronkelijke hoogte worden voorgesteld, vaak boven een altaar en op afstand: contrasten, gebaren en kleuren hebben berekend om leesbaar te blijven in de architectuur.
Bekijk product →
#98
Het Altaarstuk van de Pérussis
"Le Altarpiece des Pérussis" van Nicolas Froment, gedateerd 1480, Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met barok theater, grote regionale altaarstukken en moderne overleveringen van een beeld dat ontworpen is om een collectieve plaats te structureren De overgang van een gesloten toestand naar een open toestand transformeert de hiërarchie van scènes; deze mobiliteit maakt het altaarstuk evenzeer een tijdelijk object als een compositie painted.
Bekijk product →
#99
Het Boulbon-altaarstuk
"Le Altaarstuk de Boulbon" van anonieme Provençaalse kunstenaar, gedateerd rond 1450, Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het barokke theater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overleveringen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren Donoren, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden de voorstelling met een specifieke gemeenschap; ze voorkomen dat het werk wordt teruggebracht tot een abstracte religieuze illustratie.
Bekijk product →
#100
Het Altaarstuk van Saint-Denis
"Het altaarstuk van Saint-Denis" van Henri Bellechose, gedateerd 1416, Het laatste hoofdstuk breidt dit verhaal uit met het barokke theater, de grote regionale altaarstukken en de moderne overblijfselen van een afbeelding die ontworpen is om een collectieve plaats te structureren, ook wanneer een museum alleen een paneel bewaart of de elementen afzonderlijk tentoonstelt, blijven de looks, grondlijnen en kleurcorrespondenties bestaan de logica van het geheel onthullen.
Bekijk product →Wat de ranglijst onthult
Honderd altaarstukken, drie met elkaar verweven verhalen
Elke set vertelt zowel een heilig verhaal, het verhaal van een orde als dat van een eigen materiële transformatie, De classificatie geeft daarom de voorkeur aan werken waarvan de kracht ook na beweging of verbrokkeling leesbaar blijft.
Het geheel gaat boven het paneel
De ranglijst telt slechts eenmaal Gent, Issenheim of Portinari, ook wanneer meerdere secties onafhankelijke bestanden en afbeeldingen hebben.
De locatie is onderdeel van het werk
Schaal, afstand, licht, altaarhoogte en liturgische kalender bepalen evenzeer de compositie als de weergegeven figuren.
Het altaarstuk vindt de montage uit
Juxtapositie, afwisseling van gezichten en verandering van toestand luiden moderne vormen van opeenvolgende vertelling en installatie in.
Een geschiedenis van het altaarbeeld
Vijf benchmarks om je transformatie te volgen
De grote Toscaanse Maestà combineren Byzantijnse frontaliteit, de luxe van goud en de nieuwe aanwezigheid van lichamen.
Van Eyck verenigt portret, landschap, materie en theologie in een veelluik waarvan elke opening de ervaring verandert.
De Portinari-drieluik arriveert in Florence en treft schilders met zijn licht, materialen en zijn devotioneel realisme.
Grünewald organiseert kruisiging, opstanding en heiligenfiguren voor een ziekenhuis waar het beeld ziekte en hoop begeleidt.
Het Tetschen-altaarstuk plaatst een modern landschap in een spirituele functie en brengt een debat op gang over de grenzen van de religieuze schilderkunst.
Het altaarstuk in de diepte
Wat is er geschilderd altaarstuk?
Het altaarstuk is een structuur die achter of boven het altaar is geplaatst, het kan schilderkunst, beeldhouwkunst, vergulding en architectuur samenbrengen, maar deze route richt zich op de vormen waar het geschilderde beeld de beleving beheerst: enkel paneel, pala, tweeluik, drieluik of veelluik De vorm is nooit neutraal; het verdeelt de figuren, organiseert de episodes en regelt de afstand van de blik.
De beweegbare luiken introduceren een tijd van het beeld Gesloten toont een altaarstuk vaak een soberder tafereel; open voor een feest, het onthult kleuren, goud, heiligen en complexere verhalen Deze afwisseling is essentieel in Gent of Issenheim: een enkele foto kan een object dat ontworpen is om van toestand te veranderen niet geheel herstellen.
De opdracht plaatst het werk in een samenleving Broederschappen, religieuze ordes, prinsen, kooplieden, corporaties en families kiezen patroonheiligen, inscripties en portretten Donoren zijn dus geen indringers in het verhaal: hun aanwezigheid geeft aan wie financiert, wie bidt en tot welke gemeenschap het beeld gericht is.
De Italiaanse renaissance transformeerde de gotische compartimenten geleidelijk tot een samenhangende ruimte Bellini, Mantegna, Piero della Francesca en Titiaan behouden de functie van altaar terwijl ze een gemeenschappelijk licht laten circuleren tussen geschilderde architectuur, figuren en landschap In het Noorden duiken Van Eyck, Campin, Rogier, Memling en hun opvolgers van hun kant dieper in het materiële detail, de portret en correspondentie tussen luiken.
Musea scheidden vaak wat kerken samenbrachten Oorlogen, verkopen, liturgische veranderingen en restauraties hebben verspreide panelen en lijsten; sommige werken blijven alleen in fragmenten of kopieën over, Het bekijken van een altaarstuk vandaag vereist daarom een kleine mentale reconstructie: het vinden van het centrum, de vleugels, de predella, de staat van opening en de plaats van herkomst.
Vier leestoetsen
Hoe te kijken naar een geschilderd altaarstuk
Structuur, staat van openheid, sponsor en plaats van herkomst maken het mogelijk om de samenhang te vinden van een object dat tegenwoordig vaak als een eenvoudige serie schilderijen wordt gepresenteerd.
Reconstrueer architectuur
Zoek middenpaneel, vleugels, registers, pinakels en predella voordat u elke scène afzonderlijk leest.
Vergelijk staten
De zichtbare kanten op gewone dagen zijn niet altijd die van de feestdagen; verandering levert een echt visueel ritme op.
Identificeer aanwezigheden
Donateurs, patroonheiligen, wapenschilden en inscripties verbinden het beeld met een broederschap, een orde, een familie of een stad.
Zoek de afstand
Een werk dat op ooghoogte in het museum te zien was, was soms ontworpen om van ver te zien, verlicht door kaarsen en omlijst door architectuur.
Altaarstukken, producten en referenties
Ga verder in de collectie Beroemde Schilderijen
In Alpha Reproduction
01De 100 beroemdste historiestukkenAlpha Reproductie cursus02De 100 essentiële schilderijen uit de 16e eeuwAlpha Reproductie cursus03Duitse schilderkunst: 100 beroemde schilderijen van Dürer tot RichterAlpha Reproductie cursus04De 100 beroemdste schilderijen ter wereldAlpha Reproductie cursusMusea en referenties
01Alpha Reproduction Collection - Beroemde schilderijenMuseum & amp; referentieVeelgestelde vragen
Het altaarstuk schilderde zonder verwarring
De essentiële benchmarks voor het begrijpen van classificatie, uiteengereten sets en de keuze van afbeeldingen.
Waarom verschijnen sommige altaarstukken door hun hoofdpaneel?
Verschillende sets zijn uiteengereten of hebben geen vrij betrouwbaar compleet beeld in de catalogus Ze tellen slechts één keer en worden weergegeven door hun gereconstrueerde aanzicht of hun meest significante middenpaneel.
Zijn gebeeldhouwde altaarstukken inbegrepen?
Nee Schilderen moet het meeste geselecteerde werk structureren Ensembles waar beeldhouwkunst domineert zijn uitgesloten, ook als ze beroemd zijn.
Hoe werd de ranglijst vastgesteld?
De top twintig plaatsen combineren internationale bekendheid, historisch belang, invloed en macht van het geheel De volgende vier hoofdstukken geven de voorkeur aan geografische en chronologische progressie.
Waarom tellen Gent of Issenheim maar één keer?
Omdat een altaarstuk een geheel is De openingstoestanden, panelen en achterkant kunnen veel afbeeldingen hebben, maar als je ze afzonderlijk telt, zou de classificatie worden vertekend.
Zijn alle beelden anders?
Ja. De media werden gedownload en vervolgens samengebracht in een besturingskaart om kapotte bestanden en off-topic beelden weg te houden.
Openen de knoppen de juiste reproducties?
Ja.
Kan een enkel altaarschilderij een altaarstuk zijn?
Ja In de Italiaanse traditie in het bijzonder kan de pala een groot, uniek paneel zijn dat ontworpen is voor het altaar zonder beweegbare luiken, De functie en de relatie tot architectuur rechtvaardigen de opname ervan.
Waarom is het Tetschen-altaarstuk inbegrepen?
Friedrich ontwierp deze landschapsschilderkunst eigenlijk voor een altaarfunctie Het werk markeert een beroemde breuk door een spirituele kracht die tot nu toe voorbehouden was aan becijferde religieuze onderwerpen, over te brengen naar het moderne landschap.
0 reacties